غضب الحضارة الغربية

تتناول هذه المقالة القضايا الثقافية والعقلية المتعلقة بالقدرة على التعبير عن الغضب. ما يعنيه هذا هو أنه يمكن استخدامه لوصف "الذات" و "المعنى" ، بما في ذلك كيف يمكن لهذه الآراء أن تختلف ، وكيف يسعى الفرد لاكتساب هذه البصيرة ، وكيف استخدمت الثقافات القديمة طرقًا أخرى لفهم " سيتم استكشاف فهم التحقيق البشري. و daimonic. تستكشف هذه الورقة أيضًا آليات "القتال أو الطيران" التي تشكل الملحقات والتأثيرات المبكرة والنماذج المعرفية والبنى الاجتماعية. سيتم شرح معنى الترفيه وكيف يوفر تحرير التنفيس. ستكون هناك أسئلة يجب أخذها من الأطروحة بأكملها من أجل استخلاص أفكار القارئ ووضع فرضية القارئ.



مع تقدم الثقافة الأمريكية تقنيًا ، تكون الحاجة إلى معنى الناس بدائية وغامضة. العنف هو الأفضل على الإطلاق. لقد وجد علماء الأنثروبولوجيا أن الثقافات الأكثر تقدماً (مثل الحكومة ، الاجتماعية - الاقتصادية) معرضة للعنف والجريمة والحرب. في البلدان المتقدمة ، تعتبر هذه الثقافات البدائية بربرية وبربرية. يجب علينا الحد من المعتقدات العرقية حول الثقافة البدائية.



لمجموعة متنوعة من الأسباب ، أثبتت الجريمة أنها أقل في أماكن كثيرة في هذه الثقافات البدائية. هل هذا ممكن لأن العديد من السكان الأصليين يقدمون طقوس شبيهة بالطقوس أثناء البلوغ أو البلوغ؟ هل يوفر مجتمع صغير ملابس صحية لإنشاء رابطة أقوى بين مقدم الرعاية والطفل؟ هل من الممكن الحد من التوترات وتكافؤ الفرص من خلال مشاركة عمل الشباب في المجتمع ، وإعداد الطعام ، واتخاذ الخيارات السياسية ، وهلم جرا؟ ألا يتم حظر النشاط الجنسي بحيث يتم تقليل العنف الجنسي؟



في ثقافتنا اليوم ، يتم استخدام الأفراد لتحويل أنفسهم بطريقة مسيطر عليها أو بناءة حسب الفئة. إذا خرج الفرد عن السيطرة ، فيمكن أن يصاب بمرض عصبي أو مرض عقلي. إذا كان من الممكن استخدام daimonic ، يمكن للأفراد الوصول إلى شياطينهم أو غضبهم أو ارتباكهم. هذه العملية يمكن أن تكون واعية أو غير واعية. فكلما تم قمع / قمع الثقافة ، زادت العادة أن تكون مخفية. ما هي الطاقة النفسية المغلفة التي يتم حظرها ومظلومتها؟ هل إيمانه الثنائي بالفرد (على سبيل المثال ، أنا جيد أم سيء) يؤدي إلى تقسيم الشخصية التي تسبب سمات الشخصية مثل تخفيض قيمة العملة ، والكمال ، والرفض؟



عندما كبرت ، رأيت والدي يعاني من الغضب والألم والارتباك. سيتم الخلط والاعتداء اللفظي والجسدي. حتى عندما كنت طفلاً ، كان بوسعي أن أصف بالعجز والشعور بالوحدة عندما تابت واعتذر. والدي هو شخص عاطفي جدا ، مثيرة وغاضبة. كونه أكثر قيمة في عالم علم النفس السريري ، بدا أن الأب يتصرف كطفل متسرع وليس كبالغ وظيفي. توفي والده في الثانية من عمره ، وتوفيت والدته في سن الخامسة عشرة. دخل سلاح مشاة البحرية في سن 17 وحارب في الحرب العالمية الأولى ، الحرب الكورية وحرب فيتنام. لم يتعرض لأية علامات ارتجاع أو اضطراب ما بعد الصدمة (اضطراب ما بعد الصدمة). قبل ثلاث سنوات ، سألت لماذا كان دائمًا غاضبًا جدًا. قال إنه سيأخذ الشياطين والشياطين إلى القبر الذي لم يستطع فهمه. أراد أبي عزل نفسه في متاهة غامضة. كان من الممكن أنه كان يخشى إطلاق سراح الحيوان.



نتيجة إلقاء القبض عليه ، لم يتمكن الأب من الإفراج عن شيطانه من خزانه النفسي. ثقافتنا ستساعد الأولاد على البكاء والتعبير ، ولن يكونوا ضعفاء للغاية. هل نضحي بالنزاهة الداخلية حتى لا نرفض لأننا متأثرون بثقافتنا وأصدقائنا؟ كيف يمكننا إيجاد طريقة لتجاوز التجربة الإنسانية واستيعاب مشاعرنا الزائدة؟ ربما إذا لم تكن ثقافتنا ثابتة للغاية من منظور ثنائي ، ولم تكن ذات خبرة أو جيدة ، ولا يمكن الحكم عليها إلا باعتبارها "كائنًا" ، فقد يعزز ذلك من طريقة صحية للتعبير.





ما الذي أقترحه هنا يخشى الاختفاء والعزلة والاغتراب بدون وعي ووعي إذا نشأ الشخص في ثقافة هربت من بعد آخر؟ تخيل أن تكون طفلًا صغيرًا وتعتمد على الغذاء والمأوى والرعاية بناءً على التنسيق بين والديك الذين يرعون الاحتياجات الأساسية. لكن احتياجاتنا العاطفية وذكائنا يريحاننا ويعزونا في تجارب الحياة المجهدة. نحن نعتمد على تأثير مقدم الرعاية لمساعدتنا على الراحة وضبط أنفسنا. إذا كان مزاج الوالدين مزاجيًا ، فيمكننا أن نقرر ما إذا كنا نتلقى الحب أو الطعام أو الدعم. نختبر الحب والوئام عندما تكون الأم سعيدة. نحن سعداء عندما تكون أمي سعيدة. عندما أمي ليست سعيدة.